Фильм: Обитель Сергия (На последнем рубеже)

Фильм к 700-летию преподобного Сергия Радонежского.

Автор и режиссер: В. Шуванников

- фильм-победитель телевизионного конкурса фестиваля "Патриот России", номинация "Моя Россия"

- лучший документальный фильм Сретенского православного кинофестиваля "Встреча"

- гран-при XVI Кубанского международного фестиваля православных фильмов «Вечевой колокол»

- специальный приз фестиваля «Лучезарный Ангел» «За воплощение святости на экране»

- специальный приз «Апология святости» «Международной Киноассамблеи на Днепре-2015»

- специальный приз кинофестиваля "Радонеж"

Из речи В. О. Ключевского в память Преподобного Сергия: "Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час он соберет свои нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или нескольких великих людях, которые и выведут его на прямую историческую дорогу".

Битва на Куликовом поле и освобождение от нашествия поляков в Смутное время. Эти события относятся к окончанию самых тяжелых периодов русской истории, когда под угрозой было само существование Российского государства. Эти победы очень тесно связаны с именем Сергия Радонежского и основанной им Троице-Сергиевой лаврой.

Почему монах, никогда не бравший в руки меча, зовется «Храбрый в бранех воевода российский»? Как двести защитников монастыря противостояли двенадцатитысячному польско-литовскому войску? Почему «лукошко с монахами-чернецами» выстояло против армии Тушинского вора?

Завет Преподобного Сергия  «Любовью и Единением  спасемся!»

В 1698 году русские цари Петр и Иоанн Алексеевич сказали о преподобном Сергии, что он всегда был «особым нашего Российского царствия хранителем и помощником».

Священник Павел Флоренский назвал его Ангелом Хранителем России.

С  Преподобного Сергия начинается «золотой век» русского монашества. Большинство русских святых XIV-XV веков — монахи. Многие из них – это или ученики Преподобного, или ученики его учеников.

Понятие «Святая Русь» и имя Сергия Радонежского не отделимы друг от друга.

И спустя два века после кончины Преподобного во многом русская православная культура была так или иначе основана на его наследии. «В лице его русский народ сознал себя, свое культурно — историческое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил историческое право на самостоятельность», — писал священник Павел Флоренский.

То, что совершил Преподобный Сергий на Руси, было настоящей духовной революцией.

Преподобного Сергия часто называют реформатором русского монашества. Традиции иноческого жития, существовавшие в Киевской Руси и почти полностью утраченные за годы монголо-татарского ига, не просто были восстановлены – они получили новую жизнь.

Преподобный Сергий напомнил русскому обществу, в чем суть монашеского подвига:

не возноситься перед людьми,

не хвалиться своей добродетельностью,

но непрестанно молиться

и каждодневным трудом очищать свою душу от грехов,

служить не только Богу но и ближним.

Великий русский историк Василий Ключевский называл Сергия Радонежского «благодатный воспитатель русского народного духа».

Значение трудов Преподобного Сергия Радонежского не ниже, а может, и выше заслуг самых талантливых князей и полководцев. Последние собирали Русь огнем и мечом – для Сергия же и его учеников главным оружием были пост и молитва.

Русский писатель Борис Зайцев так говорил о значении для нас Преподобного Сергия:

«Не оставив по себе писаний, Преподобный Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим – немой укор. Безмолвно Преподобный Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению, вере».